Lucifer pro et in Nobis, eli pyhä vuodenkierto (3/5)

Huhtikuu

Vuoden 1972 huhtikuun alussa Mestari Siitoin vieraili astraalisesti ns. Jooninlaaksossa, jossa hän tapasi itsensä Saatanan. Tämän kokemuksen siivittämänä hän sai vihkimyksen mm. hypnootti-magneettiseen katseeseen ja sen voimaan. Seuran jäseniä suositellaan asian tiimoilta syventymään Mestarin teokseen Musta Magia, osa I (Turun Hengentieteen Seura, 1974). Tässä teoksessa Mestari Siitoin käy tarkemmin läpi hänen em. matkaansa Jooninlaaksoon. Tarinaan sisältyy suurta viisautta koskien valtaa maailmassa, sexuaalienergioita ja hypnoottis-magneettisen katseen käyttöä.

Huhtikuun liturgiset värit ovat punainen ja vihreä, sykkivät elämän värit, jotka kevääseen puhkeava luonto ja sen voimat edustavat kauniilla tavalla. Monet seuran jäsenet viettävät näissä tunnelmissa myös kuun lopussa olevaa ns. Valpurinyötä, jolloin eri henkivaltojen edustajat ovat erityisen runsaslukuisina liikkeellä maanpiirissä. Huhtikuu-toukokuun aika on kristityille tietysti heidän pyhäkalenterissaan vuoden tärkeintä aikaa, sillä siihen liittyy tarina Jeesuksen Kristuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Tämän kautta ovat kristityt sitten aikojen saatossa koettaneet mukauttaa monia puhtaasti luciferiaanisia/saatanallisia tämän maailman voimien kevään riittejä ja toimia. Näihin kuuluvat tietysti pääsiäisnoitien esittäminen hauskoina ja harmittomina virpovina lapsukaisina, sekä pääsisäismunien maalaaminen ja syöminen. Oikeasti “virpominen” oli alunperin Luciferille ja Saatanalle vihkiytyneiden aikuisten villiä kevätenergiaa käyttävää sadomaagista paljaalle perseelle piiskaamista kevätauringon lämmössä, vielä lumen ollessa maassa. Muna on taas ollut monissa kulttuureissa esikristillisinä aikoina yleinen uuden elämän, elämän kierron, salatun uuden elämän symboli. Tämä pätee myös jäniksen symboliikkaan, jota sitäkin kristityt ovat koettaneet soveltaa omaan uskontoonsa Pääsiäisen yhteydessä. Kaiken edellä mainitun vuoksi tunnetaan huhtikuu seurassa myös nousevan käärme-, eli siitinenergian kuukautena (kyykäärmeet nousevat talvehtimisestaan huhtikuun alussa. Huomioikaa tämä suhteessa vuodenkierron pohjavireenä olevaan kosmiseen pumppausliikkeeseen ja sen suuntaan).

Munan symboliikka on kätkettynä myös seuran nykyiseen logoon ja itse Mestari Siitoinkin on siitä kirjoittanut mm. Teoksessan Ufot, uskonto ja Paholainen (Turun Hengentieteen Seura, 1974). Perinteisen kanan tai muun linnun munan lisäksi on varsin sopivaa suhtautua tässä yhteydessä munaan myös “munana” ja tarjota keväisissä sadomaagis-sexuaalissa riiteissä niihin osallistuville naisille “munaa” eri tavoin, ja yleisesti naida villin hedelmällisesti kuin jänikset. Näin esikristilliset Luciferin ja Saatanan palvelijat asian oikein ymmärsivätkin. Tässä on paljon syvempää ja tämän maan laeille, voimille ja aidosti hallitseville henkivalloille totuudellisempaa “munan” symboliikkaa kuin missään kristillisessä pääsisäismunasymboliikassa on. Mämmistä taas on sanottava, että vaikka se on eräänlainen suomalainen korvike juutalaisten/kristittyjen happamattoman leivän syöntiin Pääsiäisenä, on mämmi saattanut alunperin olla peräisin joidenkin vanhojen saatananpalvontayhteisöjen koprofiilisistä sydäntalven ja kevään riiteistä. Leon Kosmos on valottanut hyvin tätä asiaa kirjoittamassaan tekstissä Sydän-talven koproliittiset riitit.

Sakramentti: Yhdyntä/onania/orgasmi, sekä alkoholin nauttiminen, kuten pyhän vuodenkierron tekstin alussa selitetty.

Toukokuu

Mestari Timo Pekka Olavi Siitoin uudelleensyntyi 20. päivä toukokuuta vuonna 1944 Varkaudessa. Hänen isänsä oli saksalainen upseeri Peter von Weltheim ja hänen äitinsä oli suomalais-venäläinen huora. Tämän jälkeen hän sai adoptiovanhemmat. Seuran jäsenet juhlivat Mestarin syntymäpäivää mm. jaloviinaa liturgisesti nauttien, samalla kunnioittaen Mestarin vanhempia. Tähän vuosijuhlaan sopisi erinomaisesti liturgiseksi musiikiksi Nauravat natsit -kasetti, mutta tämä tallenne on valitettavasti päässyt katoamaan Turun Hengentieteen Seuran arkistoista kuin Nag Hammadin kääröt ikään. Elämme kuitenkin vahvasti siinä uskossa, että tämä puuttuva pala seuran historiasta vielä eräänä päivänä löytää päivänvalon, aivan kuten Nag Hammadin kääröt ovat sittemmin päätyneet maailman tietoon. Nauravat natsit -kasetin korvikkeena seuran jäsenet käyttävät tämän juhlan liturgisena musiikkina Mestari Siitoimen kovasti arvostamaa turkkilaista musiikkia. Varsinkin napatanssimusiikkia suositellaan. Mestarin syntymäpäivän vuoksi tätä kuuta kutsutaan myös mestarikuukaudeksi.

Sakramentti: Yhdyntä/onania/orgasmi, sekä alkoholin nauttiminen, kuten pyhän vuodenkierron tekstin alussa selitetty.

[Touko- ja kesäkuuhun sijoitetaan symbolisesti seuran pyhässä kalenterissa aika, jolloin Lucifer apureineen oli päässyt universumimme luomisessa ns. kolmanteen pallokauteen. Tätä nimitettiin ns. Kuu-kaudeksi, jolloin vesielementti tuli mukaan maahan].

Kesäkuu

Vuoden 1976 kesäkuussa Mestari Siitoin esiintyi rivoihin Turun Hengentieteen Seuran rituaaleihin liittyen erään suomalaisen miestenlehden sivuilla. Kesäkuu-heinäkuuhun liittyvät myös perinteisesti Turun Hengentieteen Seuran harrastamat sexuaaliset ulkoilmarituaalit, jotka löytävät teoksesta Musta Magia. Vuoden 1980 Urkki-lehden kesäkuun numerossa oli Mestari Pekka Siitoin-vuoteessa naisen kanssa sarjakuva, mikä tietysti kosmisesti heijastelee tämän ajanjakson perusluonnetta. Kesäkuu tunnetaan seurassa myös nimellä rivokuu. Kuukauden liturginen väri on punainen.

Kesäkuuhun sijoittuu myös Mestari Siitoimen asettama kaikkien “huorien” ylistyspäivä. “Huorat ovat elämän suola”, sanoi Mestari Siitoin. Kristus Looshin jäsenet tulkitsevan tämän ylistyspäivän omalla tavallaan. Viettihän Jeesuskin aikaa prostituoitujen seurassa, eikä hän kaihtanut muutenkaan yhteiskunnan halveksutuimpia, vaan oli valmis kertomaan sanomaansa kaikille, näiden asemasta riippumatta. Tässä yhteydessä on tärkeää huomata, että Mestari Siitoin tarkoitti “huorilla” yleisesti ottaen irstaampaa elämää viettäviä naisia, ei välttämättä kirjaimellisesti prostituoituja, eikä varmastikaan sellaisia prostituoituja, jotka tuota ammattia eivät harjoita vapaasta tahdostaan. Huorien ylistyspäivä ja kuukauden yleinen viritys muutenkin liittyy suoraan seuran syvempään myyttiseen kontekstiin, jossa tässä vaiheessa on noussut esiin kuu/vesielementti, eli feminiininen vastapuoli auringon/tulen maskuliiniselle elementille.

Tähän kuukauteen sijoittuu myös keskikesä, eli Juhannus, eli hetki ennen pimeyden kasvua, eli kosmista siittimen työntymistä syvemmälle vaginaan. Tähän aikaan vuotta on kosminen siitin, eli käärme, eli Aurinko, kaikkein korkeimmillaan kosmisen vaginan eli Maan päällä. Monet Turun alueen Turun Hengentieteen Seuran jäsenet tekevät Juhannukset aikaan pyhiinvaelluksen Naantaliin, jossa sijaitsi Mestari Siitoimen tukikohta aina 70-luvun puoliltaväliltä 90-luvun loppuun asti. Siinä missä Turku on Mestari Siitoimen saagassa sen myyttisiä alkuaikoja edustava kaupunki, on Naantali tuon saagan kulta-ajan näyttämö. Ja vaikka Mestari eli viimeiset vuotensa Vehmaalla Kotkanpesällään, hänet kuitenkin haudattiin Naantaliin. Jotkut Turun Hengentieteen Seuran jäsenet tekevätkin myös Juhannuksen aikoihin pyhiinvaelluksen ei vain Mestari Siitoimen Krappula-asunnon eteen (jossa ottavat ryypyn Mestarin kunniaksi) vaan myös hänen haudalleen (jossa myös ottavat ryypyn Mestarin kunniaksi, sekä lausuvat muistosanoja).

Edellinen kesäkuinen hautausmaan pyhiinvaellus ei ole välttämätön, toisin kuin Juhannuksen aikoihin suoritettava lemmennostatusrituaali. Monet seuran jäsenet suorittavat tämän ns. Vanhan kansan lemmennostatusrituaalilla tai sen variaatiolla. Tässä noudatetaan luonnonkulkuun ja sen pohjalla olevaan kosmiseen elämän uudentamisen rytmiin eli yhdyntään kuuluvia mysteriokielen elementtejä. Keskikesä on aikaa, jolloin niin tähtitaivaan elementit kuin myös maanpiirin energiat ovat oman elämänvoiman vahvistamiselle sexuaalienergioiden kautta erittäin otolliset ja jokainen asiansa tunteva okkultisti ei jätä tätä mahdollisuutta käyttämättä. Kokko on ikivanha esikristillinen sexuaalitulen -ja energioiden symboli. Seuran jäsenet käyvätkin yleensä tekemässä Juhannuksena kokon edessä kunniaa tämän maailman herralle.

Kesä- ja heinäkuun suositeltavaan hengelliseen lukemistoon kuuluvat Mestari Siitoimen teoksista erityisesti Musta Magia, osat I ja II (Turun Hengentieteen Seura, 1974, 1975), sekä Paholaisen Katekismus (Kansallis-mytologinen yhdistys, 1976, 2000).

Sakramentti: Yhdyntä/onania/orgasmi, sekä alkoholin nauttiminen, kuten pyhän vuodenkierron tekstin alussa selitetty.

Demon est Deus inversus,

Christus verus Luciferi,

666/777.

Kaste, konfirmaatio ja ehtoollinen Turun Hengentieteen Seurassa

Eräs seuramme uusimmista jäsenistä, Kristus Looshin Kristuksen Morsian, on esittänyt seuralle useita teologisia kysymyksiä. Koska kysymykset sivuavat aiheita, jotka varmasti kiinnostavat useampiakin, on O.F.R., entinen pappi, nykyinen Turun Hengentieteen Seuran metafyysinen viemärisukeltaja ja teologian asiantuntija, päättänyt vastata niihin julkisesti seuran sivuilla. Kysymykset jakaantuvat kolmeen osaan: 1) kasteeseen, konfirmaatioon ja ehtoolliseen, 2) yleisen kristillisyyden erheellisyyteen, sekä 3) huumoriin. Tällä kertaa käsittelemme näistä tärkeistä aihekokonaisuuksista ensimmäistä osaa. Loput kaksi osaa käsittelemme myöhemmin erillisissä posteissa.

Onko Turun Hengentieteen Seuralla jäsenilleen jonkinlaista aikuiskastetta? Vastaus kuuluu, kyllä tavallaan on. Me tosin kutsumme sitä “induktioriitiksi”. Tämä riitus lähetetään kaikille niille, jotka ovat seuran jäsenyyttä hakeneet ja tulleet todetuiksi seuran jäsenyydelle otollisiksi. Koska induktioriitti on salainen, emme paljasta sen kaavaa ulkopuolisille. Voimme puhua kuitenkin siihen liittyvistä perustavanlaatuisista samankaltaisuuksista suhteessa kristilliseen kasteeseen.

Aivan kuten kaste liittää jäsenensä kristilliseen seurakuntaan, niin myös induktioriitti liittää ihmisen Turun Hengentieteen Seuraan. Suorittaessaan induktioriitin ihminen siirtyy uuteen henkivaltojen piiriin, ja sen puitteissa joko Kristukselle/Luciferille/tai Saatanalle kuuluvaksi, hänen omaisuudekseen. Kysymys on Kristuksen/Luciferin/tai Saatanan sanoman realisoimisesta nykyhetkessä. Induktioriitistä nousee uusi ihminen, sillä siinä Kristus/Lucifer/tai Saatana on ollut läsnä ja ottanut riitin tekijän omakseen, osaksi omaa ruumistaan, ja liittänyt hänet henkivaltojensa sotureihin Maan päällä. Induktioriitti on sekä ihmisen että henkivaltojen tekemä. Toisaalta okkultismin harjoittaja tunnustaa siinä henkivaltojen liittonsa, toisaalta näiden henkivaltojen asianmukainen edustaja ottaa liittolaisensa suojiinsa.

Aivan kuten kristillinen kaste, niin myös Turun Hengentieteen Seuran induktioriitti on Kristuksen/Luciferin/tai Saatanan kosketuksesta osalliseksi tulemisen lisäksi myös velvoittava. Induktioriitti on alku uuteen elämään, opetuslapseksi tuleminen, vihkimys maallikkoapostolaattiin. Induktioriitin tekijöiden tulee kasvaa noudattamaan herransa sanaa. Tähän liittyy uuden elämäntavan vaatimus.

Entä sitten konfirmaatio ja ehtoollinen? Konfirmaatio on Turun Hengentieteen Seurassa jotain, minkä okkultismin harjoittaja voi tehdä itse tai minkä seuran johtokunnan jäsen voi hänelle tehdä. Itsetehtynä on konfirmaatio, eli induktioriitin sanoman vahvistus, tarvittaessa tehty induktioriitin uusinta. Tämä voi olla tarkoin tehty riitin uusinta tai sen mukaelma. Konfirmaation voi okkultisti tehdä tarpeelliseksi katsominaan aikoina, sitä ei jäseniltä tiettyinä ennalta määrättyinä aikoina odoteta. Tietyssä mielessä ovat jäsenten tekemät okkultistiset rituaalit yms. herransa kunniaksi tekemät teot (vaikka liikemaailmassa) aina eräänlaisia konfirmaatioita.

Periaatteessa konfirmaatio on Turun Hengentieteen Seurassa samankaltainen kuin kristillisessä kirkossakin. Se liittää okkultismin harjoittajan yhä kiinteämmin seuraan, lisää hänessä henkivaltojen voimaa ja auttaa häntä kasvamaan Kristuksen/Luciferin/tai Saatanan kaltaisuudessa. Se myös antaa Pyhän Hengen täyteyden ja vahvistaa induktioriitin tehnyttä elämään henkivaltojen mestarinsa sanan mukaan, ja täten painaa häneen lähtemättömästi Kristuksen/Luciferin/tai Saatanan sotilaan tuntomerkin.

Mikäli seuran jäsen haluaa, voi hän pyytää joltain seuran johtokuntaan kuuluvalta myös konfirmaation. Tämä konfirmaatio tapahtuu näin:

Seuran johtokunnan jäsen piirtää konfirmaatiota pyytävän pään päälle latinalaisen ristin, hänen keskiruumiinsa kohdalle kreikkalaisen ristin, ja hänen sukupuolielintensä päälle Pietarin ristin. Samalla hän lukee tilaisuuteen mukaillen Mestari Siitoimen asettaman yleisrukouksen:

Jeesus Kristus, anna N.N.:lle rakkautta hänen ystäviään kohtaan. Kunnioitettu Lucifer, anna N.N.:lle tahdonvoimaasi, jotta hän pääsisi harmaan kiven lävitse. Saatana, anna N.N.:lle saatanallista järkeäsi – koska Saatana on järjen isä, ja mitä enemmän meillä on järkeä ja oveluutta, sitä paremmin me pärjäämme tässä maailmassa.

Tämän jälkeen seuran johtokunnan jäsen laittaa käden konfirmaatiota pyytävän pään päälle, jolloin Kristus/Lucifer/tai Saatana tulee konfirmaatioon läsnäolevaksi ja konfirmoi konfirmaatiota pyytävän. Kun konfirmoitava tuntee Kristuksen/Luciferin/tai Saatanan hengen koskettavan itseään, hän sanoo: “Tämä merkki takaa laadun”. Seuran johtokunnan jäsen vastaa tähän: “Näin on marjat. Amen”.

Mitä tulee ehtoolliseen, on Mestari Siitoin kirjoittanut siitä lyhyesti teoksessaan Paholaisen Katekismus. Tuossa teoksessa esitetty ehtoollinen pätee tietysti vain Luciferin ja Saatanan sotureille. Seuran Kristus Looshiin kuuluville Kristuksen sotureille sitä vastoin perinteinen kirkkoehtoollinen on oikea, mutta tietysti seuran esittämän hengentieteen valossa ymmärrettynä ja koettuna.

Tässä yhteydessä pitää kerrata myös, mitä ehtoollinen tarkoittaa. Ehtoollinen, eli eukaristia on sakramentti. Se on kristityille juhla-ateria, jossa leipä ja viini ovat Jeesuksen ruumis ja veri tai edustavat niitä. Ehtoollista vietetään Jeesuksen käskyn mukaisesti hänen ristinkuolemansa muistoksi. Samaan tapaan on Luciferin ja Saatanan soturille Luciferin/Saatanan ehtoollinen sakramentti, jota vietetään Luciferin ja Saatanan ihmiskunnan hyväksi tekemien tekojen muistoksi (näitä on käsitelty mm. Mestari Siitoimen teoksissa Musta Magia, osa 1 ja 2, Paholaisen Katekismus, sekä Ufot, uskonto ja Paholainen). Lucifer ja Saatana ovat myös palvelijoidensa toimittamassa sakramentissa maagisesti läsnä, aivan kuten Kristus on läsnä kristillisessä ehtoollisessa. Koska Luciferin ja Saatanan teot ihmiskunnan hyväksi liittyvät varsinkin tähän aineelliseen maailmaamme, sen voimiin ja elämän jatkumiseen tässä maailmassa, on varsinkin siittimen/vaginan käyttö sexuaalisesti ja orgasmi sakramentti Luciferin ja Saatanan sotureille. Asian tiimoilta kannattaa kerrata jo aiemmin julkaisemaamme Mestarin viisautta.

Demon est Deus inversus,

Christus verus Luciferi

666/777